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《说文》曰：赤，南边色也。从大从火。从字形来看，甲骨文里的“赤”字照实是从大从火，上头一个东谈主形的“大”字，底下是一个“火”。然则大火这两个字构成的“赤”为什么不错示意为“南边色”？搞明晰这少量，关于咱们深远了解中中端淑空姐 偷拍有很大匡助。领先，“大火”，是一个独到名词，又称为“大辰”。《尔雅.释天》就云:“大辰，房心尾也。大火谓之大辰。”“大火”不错泛指东宫青龙七宿的房、心、尾三宿，也不错专指房宿或心宿，在春秋昔时则皆是专指房宿。《尧典》里的“日永星火以正仲夏”，这个“火”便是大火的简称，专指房宿。一万年昔时的尧帝期间，仲夏“日永”之时，日躔就在房宿。如下图所示，公元前8800年8月25日夏至，日躔正在东宫青龙房宿大火，“日永星火”的天象昭然可见。图片
房宿位于太阳开头的必经之路黄谈上，为日月五星进出之地，在上古天文不雅测尤其是太阳不雅测中有着至关难题的地位。尧帝期间的羲和之官，安妥“历象日月星辰，敬授人时”，当然离不开不雅测大火这个“大辰”。羲和这些安妥不雅测大火的史官，在尧帝之前的颛顼帝期间，被称为“重黎”，也叫“火正”，又叫作念“回禄”。《史记.楚世家》就说： 楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融六合，帝喾命曰回禄。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为回禄。关联“重黎”，《史记.太史公自序》里的记录是颛顼帝时间的两个东谈主或氏族，一个是担任“南正”的重，一个是担任“北正”的黎。
昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序六合。颛顼帝使火正重黎“绝地天通”的业绩，见于不少古籍记录。《尚书吕刑》就说：皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世不才。乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。《国语》也说：
颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使相沿常，无相侵渎，是谓绝地天通。后来，三苗复九黎之德，尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之。以至于夏、商，故重、黎氏世叙六合，而别其分主者也。由此可知，尧帝期间的羲和之官，本色上便是颛顼帝的重黎之后，只不外换了个官名，他们的职司皆是“火正”，也便是安妥不雅测“大火”房宿。
正因为重黎（羲和）这些史官历代皆安妥不雅测大火，是以在距今一万年前的尧帝期间，夏至日躔来到大火时，这些史官很容易就无意发现这么的自得：
每当夏至驾临，白日最长，暮夜最短，太阳在测影竿上投下的影子最短的那一天，伴跟着太阳起飞和落下的星宿，恰是大火房宿。
一万年昔时安妥不雅测这颗大火的，应该是羲和氏中的羲叔一族。《尧典》就说，尧帝：
申命羲叔，居南交。便程南讹，敬致日永，星火，以正中夏。尧帝时的羲叔“居南交”，应当就尽头于是颛顼帝时“司天以属神”的“南正重”。
商东谈主的鼻祖阏伯曾经经担任偏激正，主祀大火。《左传》记录：
“古之火正，或食于心，或食于咮，以出内火。是故咮为鹑火，心为大火。陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。按照《左传》的说法，阏伯是陶唐氏的火正。陶唐氏，便是尧帝。《史记》就说：“帝尧为陶唐”。如斯一来，商东谈主鼻祖阏伯本色上便是《尧典》里“居南交”的羲叔，也便是颛顼帝期间南正重的后裔，与《国语》记录的“尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之。以至于夏、商”正相吻合！
不仅如斯，《左传》另一处还记录阏伯是帝喾高辛氏的男儿，和尧帝不异。
昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻斗争，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商东谈主是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐东谈主是因；以服事夏、商。按照《史记》里《殷本纪》的说法，阏伯和商东谈主的鼻祖契是并吞个东谈主，是帝喾高辛氏之子，在一万年昔时的尧帝期间被封在商丘。
殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三东谈主行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“庶民不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於庶民，庶民以平。上述记录均标明，至少在比尧帝更早的颛顼期间还是有了专职不雅测房宿、主祀大火的“火正”。
这个官职的发祥甚而还要追忆到愈加远方的燧东谈主氏期间。
《尚书大传》曰：
燧东谈主为燧皇，燧东谈主以火纪。火，阳也。阳尊，故托燧皇於天。燧东谈主氏之是以得名，不单是是因为燧东谈主氏发明了东谈主工生火时间，而是因为还发明了以大火纪时的传统。《日知录》就引
《路史》燧东谈主改火论曰：“顺天者存，逆天者一火，是势必之理也。昔者燧东谈主氏作，不雅乾象，察辰心而出火，作钻燧，别五木以改火，岂惟惠民哉，以顺天也。这个“察辰心而出火”，按照不同期间“改火”的传统，便是后世月令文化的发祥。《诗经》里的“七月流火”，便是以大火动作月令不雅测的难题天象。《周礼》和《月令》中皆有“季春出火”、“季秋内火”的记录，亦然按照天上大火的出没开头而举行的典礼。
那么，话说回归，一万年昔时尧帝期间的“赤”字，造型分明是一团火焰的上方有一个“大”字形的东谈主。
这个“大”东谈主是谁？
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谜底不言而喻，虽然是赤帝，也便是南边之帝，大火之神，炎帝。
《月令》就说：
夏之月……其日丙丁。其帝炎帝，其神回禄。《淮南子》也说：
南边，火也，其帝炎帝，其佐朱明，捏衡而治夏。炎（赤）帝是南边之帝，大火之神，是以“赤”字的写法中阿谁“大”字形的东谈主便是炎帝，有些古文写法中径直就把火焰上方的东谈主写成了“炎”字。《说文》就说赤这个字又作“烾，古文从炎”。如下图所示：
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五帝，从最少一万年昔时便是五行之帝，是五方之神而不是东谈主。
五帝中的赤帝，或者说炎帝，便是五行学说里南边之神帝，亦然四时里的夏之神帝。
五行与五色四时搭配对应，赤色便是南边之色，是夏令的阵势。《月令》就记录，夏令时皇帝服色以赤色和朱色为主。
夏之月……皇帝乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉。五行学说，最晚在一万年昔时就老练了，熟透了。
中中端淑，最晚一万年昔时就熟透了。
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